隆庆中兴第1967章 面折廷诤国威壮三

雒于仁和郑松两人打了个机锋雒于仁询问郑松春秋正义而郑松的回答是纲常为什么是纲常呢？因为在纲常中君至尊也父至尊也夫至尊也。

君虽不仁臣不可以不忠；父虽不慈子不可以不孝；夫虽不贤妻不可以不顺。

如果将这个东西反映到安南和大明上来的话大明是宗主而安南是藩属作为藩属安南的当然有义务服从大明这点是郑松所清楚的同时在纲常之下对于宗主同样是有约束的所谓君子为国张其纲纪谨其教化。

导之以仁则下不相贼；莅之以廉则下不相盗；临之以正则下不相诈。

修之以礼义则下多德让此君子所当学也。

如纲不纲纪不纪虽有罗网恶得一目而正诸。

郑松的想法是很简单的大明和安南确实是藩属关系这对于大明来说既是权力也是束缚虽然大明可以借此干涉安南倒是明目张胆的吞并安南在法理上还是说不过去的这点郑松是清楚的郑松的想法也是很简单的就是大明要问罪也罢斥责也罢郑松肯定是都受着但是同时郑松也要高举安南是大明的藩属这个护身符说明安南和大明之间的关系。

郑松的这个办法确实是有效果的对于大明来说是绝对不可能主动去破坏宗藩关系的这点即便朱载坖是皇帝也不行这不仅仅涉及到祖制的问题更加涉及到大明和周边国家关系的问题绝对是不能够轻易作出改变的这点不仅仅朱载坖很清楚郑松也很清楚所以这个时候郑松就要高举大明藩属的牌子作为自己的护身符了。

对于郑松的说辞雒于仁并没有予以反驳而郑松也以为自己的策略有效果了使得雒于仁不好辩驳了见雒于仁并没有反驳自己的说法郑松开始频频劝酒一众安南的儒臣们也开始劝酒雒于仁是来者不拒酒足饭饱之后雒于仁还是提出了自己的老问题就是要面见黎维潭。

对于雒于仁的这个要求郑松还是予以了推辞他说黎维潭身体不适无法接待天使已经将此事全权委托给国相也就是自己了如果有国书等需要呈递的话郑松可以代收。

雒于仁当即说道：“王可以假乎？” 郑松赶紧说道：“外臣不敢僭越也但受命耳！”郑松的这种诡辩对于雒于仁来说根本就是扯淡黎维潭受不受命给你郑松不过就是你郑松动动嘴的事情罢了在这糊弄谁呢？不过雒于仁很清楚自己的使命自己不是来解决安南国内的矛盾的而是来问罪于安南的说的更加直白一点就是为大明征讨安南提供借口的所以从某种意义上来说要是郑松把雒于仁给杀了那是最好不过的事情不过郑松不傻对于雒于仁极尽款待就是不想给雒于仁任何发难的机会。

今日也算是酒足饭饱了雒于仁最后说道：“本官有一言以相告还望国相知之。

春秋正义其在忠孝九世犹可以复仇乎？虽百世可也。

” 雒于仁起身行礼施施然离开了留下了一众安南臣子们面面相觑作为饱读诗书的人他们当然知道雒于仁所说的话的意思这是一个很着名的典故西周时期纪国的国君看到齐国的国君对周天子很不尊重便认为这是一个机会于是他就对周懿王说：“齐国的国君一直对您很不敬现在您应该将他杀了让其他不敬您的诸侯王看看这就是不尊敬您的下场。

”周懿王听后觉得十分有道理于是就将齐哀公给杀死了。

没想到到了二百年后齐国对纪国展开了报复齐襄公即位后在伐纪报仇方面表现得非常坚决。

齐襄公即位的第三年齐襄公就发兵攻打纪国纪国不得不求救于鲁国鲁桓公出面调停组织会盟纪国的危机有所缓解。

然而齐襄公并没有放弃灭掉纪国的念头。

次年齐襄公杀死鲁桓公和郑君子亹纪国失去了鲁、郑两国的保护形势急转直下。

齐襄公撕毁盟约打着为九世祖报仇的旗号再次兴兵伐纪连下三城驱其民而占其地。

两年后纪国分裂纪侯之弟纪季将酅邑献给齐国甘做齐国的附庸。

一年后齐襄公派兵攻破纪国都城纪侯将剩下的国土交给纪季出国逃亡一去不返纪国灭亡。

在当时齐襄公的这种做法是不符合常规的一般认为家仇五世到了齐襄公的时候已经是九世之仇了按理说齐襄公不应该再找纪国报仇了当时的风俗是家仇只论五世。

但是公羊传认为国仇不受世代限制而且得到了汉武帝的支持在儒家思想中国仇是不同于家仇的不受时间的限制。

圣人都曾经说过：“王道复古尊王攘夷。

十世之仇犹可报也!”公羊传对此的评论是：“家亦可乎曰：不可。

国何以可？国君一体也。

先君之耻犹今君之耻也。

今君之耻犹先君之耻也。

” 这是儒家思想的报复观念也就是所谓的国仇不可忘这也是雒于仁说春秋正义的用意所在雒于仁是明确提醒安南人大明要是征讨安南理由不是什么安南不恭顺而是复仇复什么仇？当年宣宗撤兵之仇安南人认为自己迫使大明撤兵是一件极为荣耀的事情但是对于大明来说这就是宣宗皇帝的耻辱安南侮辱了大明皇帝这个仇自然就是国仇了。

朱载坖作为后世之君无论是报复国仇还是为先代之君洗雪耻辱都是极为正当的而且复仇的优先级在儒家思想中显然是高于宗藩关系的大明拿出报复国仇作为理由即便有宗藩关系依旧是有正当性的这点这些安南的臣子们是很清楚的。

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