天唐锦绣第一千六百七十六章 佛心佛性

尹文操道：“据闻乃是尚书右仆射、越国公房俊所倡议诸位大臣一致附议陛下允准责令京兆尹马周率先于京兆府辖内试点施行择选利弊、探知优劣而后予以完善再施行天下。

” “当年太宗皇帝曾赞誉次子‘宰辅之才’没想到区区数年时间便有了这般决断之魄力朝中又添一位能臣帝国之福也。

” 尹文操点点头像他这种“偏技术”的人才对于房俊可谓是惊为天人其编撰、传播之《数学》《几何》《物理》等学科早已被天下有识之士奉为圭臬。

“如果在此之前我定然主张对抗这道政令佛门之体量早已远远超过咱们道家如今增加税率一视同仁咱们岂不是更加虚弱？但现在既然决定以学问来作为道家之传承那么也就无所谓多少田产、多少信徒只需一以贯之的走上层路线即可。

况且我听闻这一次的税改并非是单纯的增加税率而是欲以土地之多寡来决定税率之多少。

” 成玄英微微一愣思索着其中的关窍他虽然自诩“出家为道”却并非不食人间烟火对于天下大事知之甚详。

当下大唐施行的税制是“租庸调制”说白了就是土地与人口双向收税土地税收的基本在于“均田制”可现在建国未久但全国各地的土地兼并情况已经非常严重此次由许敬宗掌控的“丈量天下田亩”便测量出大量田地被世家门阀所兼并、吞占无以计数的农户沦为“家无恒产”者不得不依附于世家门阀或佃租、或投献账面上的土地大规模减少不仅这些失去土地的农户生活困顿更使得国家收税大幅减少。

如果把那些乱七八糟的东西全部剪除只留下一条标准：以土地之多少、土壤之优劣来缴税岂不是皆大欢喜？ 朝廷不必费尽心力的去监督土地在谁的名下只需保证世家门阀不会将土地藏匿即可。

百姓也不必为了失去土地发愁失去土地的百姓可以进城做工、可以依附于世家门阀佃租土地耕种不至于没有了土地还要缴纳土地的税赋…… “如若此法施行天下则煌煌盛世可绵延百年！房俊此策足矣名垂青史。

” 成玄英大加赞叹。

尹文操问道：“那咱们道家是否响应朝廷这项政策？” 成玄英笑道：“正如你所言咱们既不满天下占据名山大川风水之地修建寺庙又不愚弄民众收割信徒要那么多钱作甚？只需狠下心、扎下根的做学问不必理会其他。

” 相比于声威赫赫、影响巨大的“国教”身份真正编册在籍的道士却远远无法匹配巨大的体量这也是道家在与佛门的竞争之中处于下风的原因道家的门槛太高了不是想进就能进的。

人数的稀少就意味着开销少道家又没有大肆修建道观、动辄给神祗刷金粉的习惯拥有的产业完全可以支撑当下整个道门的正常运行。

尹文操也有此意：“此次陛下为了襄助道家提振声势从而在长安内外修建了多处道观待到建成之后道家将不再轻易修建道观。

” 成玄英连连点头：“正该如此！” ***** 大慈恩寺的前身是北魏道武帝之时修建的净觉寺其后湮灭于战火之中至前隋之时隋文帝于故址之上重建无漏寺后也在战争之中残破不堪。

如今大慈恩寺在无漏寺旧址之上再度重建规模、规制皆天下第一等“文石、梓桂、橡樟、并榈充其材珠玉、丹青、赭垩、金翠备其饰”全寺房舍近一千九百余间“重楼复殿云阁洞房”。

及至玄奘大师自天竺取真经而归居住于此且在此召集天下佛门精通梵语、佛法精深之僧人翻译天竺佛经遂成为天下佛门之中心。

左侧跨院参天古木掩映之中即是大慈恩寺最为核心之区域：翻经院。

午后参天古木繁密的枝叶遮天蔽日盛夏之时亦是浓荫铺地、凉气森森唯有树梢间时而响起的蝉鸣打破寺院的静谧氤氲的茶香自敞开的窗户飘溢而出枝叶间栖息的鸟雀扑棱着翅膀啾啾脆鸣。

精舍之内一身月白色僧衣的玄奘在蒲团上结跏趺坐眼目微阖在他对面则是一个身穿百衲衣面容愁苦的老僧跪坐着神情悠然自得正是曾出现在骊山农庄的义褒和尚。

另有一僧跌坐于两人对面面容俊秀、皮肤白皙看上去接近五旬年岁但眉目之间清朗明越、眼波湛然一时间让人难以估摸其准确年纪…… 这位僧人正拈杯品茶怡然自乐。

窗外数声蝉鸣义褒抬手给僧人茶杯之中斟茶笑问：“不知此茶可符合师兄口味？” 僧人粲然一笑露出一口洁白的牙齿声音清越犹如泉水叮咚很是悦耳：“虽然第一次品饮炒茶但炒茶之道先苦后甜、正如吾等修行人之体验今世苦、来世甜不畏艰难、甘之如饴发明此等书道之人必然佛性通透慧根深种。

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