天幕大清要命问答答对诛九族第111章 瞬间分裂的大明

天幕的宣告对明末天启七年时空而言非但不是定鼎之音反而成了引爆全面内乱的导火索。

南京、扬州等地那些曾被魏忠贤打压得抬不起头的东林党人及其支持者在短暂的惊愕之后爆发出了前所未有的“激愤”！他们饱读诗书恪守孔孟之道对天幕揭示的“上帝”本就心存疑虑如今见皇帝朱由校竟公然接受这“西洋邪神次子”的名号还要奉其为共祖这在他们看来简直是背叛华夏道统自绝于列祖列宗！ “昏君！朱由校此贼不配为朱明子孙不配为我华夏共主！”南京国子监内一群东林骨干慷慨激昂。

“太祖驱逐胡元恢复中华何等伟业！成祖七下西洋扬威域外何等雄风！岂容此辈数典忘祖皈依洋教！” “国不可一日无君亦不可奉夷狄之神！我等当另立贤明匡扶社稷！” 口号喊得震天响行动也毫不含糊。

他们迅速串联以“清君侧诛妖邪（指魏忠贤余孽及上帝教）扶保大明”为名在南京宣布“天启帝朱由校已为妖邪所惑丧失帝格”拒绝承认其合法性。

拥立新帝迫在眉睫福王朱常洵？那是他们当年极力反对的“蠢猪”自然不行。

目光很快锁定在了潞王朱常淓身上此君素有“贤名”（至少比福王听起来好）且封地离南京不远便于控制。

一时间南京小朝廷紧锣密鼓地筹备起来俨然要与北京的“上帝次子”天王洪秀全（朱由校版）分庭抗礼。

与此同时那散落各地的“天赐军团”也成了搅动风云的关键力量。

原本十六支军团洪承畴部被天启继承七支接受了天启的招安（但此刻天启自身难保这七支态度也变得暧昧）还剩下六支完全自主的势力。

除了有三只只想自己打天下剩下三支拥兵自重的势力眼见天下大乱皇权衰微那颗不甘人下的野心迅速膨胀。

他们不再满足于割据一方而是将目光投向了那至高无上的龙椅！ 占据成都附近的一支迅速控制了蜀王朱至澍以其名义发布檄文声称要“保蜀安民以待天命”。

盘踞在西安周边的一支则找到了秦王朱谊漶那个不受重视的庶子朱存机将其扶立起来打出了“秦王监国扫清妖氛”的旗号。

而最为处心积虑、也最具颠覆性的则是那支号称“过山风”、最早退出决赛的军团。

首领原名已无人知晓此刻他自称朱顺炜。

他并未像其他人那样急于控制现有藩王而是率领其三千精锐“天兵”以迅雷不及掩耳之势出其不意地攻占了东南重镇福州及周边府县。

占据福州后朱顺炜并未立刻称帝而是展现出了远超其他军阀的政治头脑和耐心。

他首先广泛搜罗闽地文人尤其是那些对永乐朝“靖难”旧事抱有同情、或在现实中不得志的士子精心炮制了一份看似翔实的“族谱”和“考据”言之凿凿地宣称自己乃是被永乐帝篡位的建文帝朱允炆流落民间的第十世孙。

在做好舆论铺垫后一场精心策划的“正名”大典在福州隆重举行。

朱顺炜身着仿制的洪武朝冠服在众多“寻访而来”的“老臣后裔”和被迫前来观礼的地方士绅面前宣布了震惊天下的决定： “懿文太子朱标仁孝性成本为太祖属意之嗣君不幸早薨然德泽在民功在社稷！今特上尊号曰‘兴宗康皇帝’以正其位入祀太庙！” 这第一步追尊朱标为帝直接动摇了朱棣一系“父死子继”的天然合法性将皇统拉回到了建文一脉的源头。

紧接着他声音悲怆指向北方： “建文君允炆承兴宗遗烈克继大统本欲行仁政复三代之治。

奈何燕藩跋扈以臣伐君篡夺神器致使君父蒙尘流落江湖此实我大明开国以来最大之冤屈！今特为建文君昭雪上尊号曰‘惠宗让皇帝’（注：取‘惠及万民’与‘逊国让位’双重含义既褒其德又隐晦承认其失位事实）！” 追尊建文帝则是直接否定了永乐帝及其后所有皇帝的合法性将朱棣一系定性为“篡逆”。

完成了这两步关键的“拨乱反正”后朱顺炜才在水到渠成的气氛中于福州正式祭天登基宣布继承“兴宗”、“惠宗”法统定都福州年号暂定为“绍武”（意为继承洪武、建文之志）自立为帝。

他发布的檄文痛斥朱由校“皈依洋教背叛祖宗”指责南京潞王“得位不正难堪大任”更将北京朱由校和南京朱常淓两方都贬为“伪朝”。

至于秦王、蜀王后代他则认为大家都是太祖子孙应为兄弟之国。

朱顺炜这一套“恢复祖制、追尊先帝”的组合拳在法理上显得比简单拥立一个现有藩王要高明的多极大地吸引了那些对永乐以来政治不满、以及讲究“正统”的士大夫的关注。

虽然其出身真假难辨但在乱世之中这套说辞配合其强大的军事实力竟也迅速在东南凝聚起一股不可小觑的力量使得大明本就混乱的局势更加扑朔迷离。

小主这个章节后面还有哦请点击下一页继续阅读后面更精彩！。

本文地址天幕大清要命问答答对诛九族第111章 瞬间分裂的大明来源 http://www.kangbite.net