隆庆中兴第1689章 纵横捭阖宰臣谋八

除了武宗之外世宗的配享功臣也是争论的焦点朱载坖和内阁之前拟定的是张璁但是不少的官员们都上疏要求将杨一清也列入配享名单之中杨一清当然也是颇有功劳博学善权变为政通练尤晓畅边务曾一夕占十疏悉中机宜但是朱载坖认为杨一清主意是在武宗朝活动的并不是世宗朝的重臣所以朱载坖认为杨一清还是罢配享之议。

朱载坖等人将大体的名单确定之后就谈到了一个事情就是大明的祠祭体制问题朱载坖即位以来陆续建立了悯忠祠、贤良祠等祠祭以祭奠为国牺牲的士卒官佐和朝廷的忠良官吏这次借由高拱的身后事完善了功臣配享制度但是朱载坖认为大明还是要缺乏一整套国家的祠祭体系。

朱载坖准备借由此事在大明建立起一整套的祠祭体系来。

大明原本在礼部确实有祠祭司按照朝廷制度祠祭司的职能：“分掌诸祀典及天文、国恤、庙讳之事。

凡祭有三曰天神、地只、人鬼。

辨其大祀、中祀、小祀而敬供之。

饬其坛壝、祠庙、陵寝而数省阅之。

蠲其牢醴、玉帛、粢羹、水陆瘗燎之品第其配侑、从食、功德之上下而秩举之。

天下神只在祀典者则稽诸令甲播之有司以时谨其祀事。

督日官颁历象于天下。

日月交食移内外诸司救护。

有灾异即奏闻甚者乞祭告修省。

凡丧葬、祭祀贵贱有等皆定其程则而颁行之。

” 但是大明礼部的祠祭司所管辖的范围实在是过于宽泛了而且对于文武官员们没有足够的祠祭激励体制朱载坖认为是不对的。

朱载坖说道：“明赏罚以示劝导此则祠祭之用也。

赏罚者国之大权人君操赏罚之权以御天下一主于至公故有功者虽所憎必赏有罪者虽所爱必罚赏以当功上不为德罚以当罪下不敢怨不以小嫌而妨大政不以私意而害至公庶有以服天下之心。

” 朱载坖认为要将之前的旌表、恤典与祠祭结合到一起形成一整套激励、表彰官员的体系以起到祠祭的劝导作用用以整顿官场的学校的风气大明对于谥号的控制还是比较严格的按照礼部所制定的规则：“文武大臣请谥礼部取旨行吏兵部考实绩。

礼部定三等行业俱优者为上颇可者为中行实无取者为下送翰林院拟谥。

有应谥而未得者抚、按、科道官以闻。

” 同时还有恤典也有很严格的管理制度但是朱载坖认为这种管理制度很多的时候是根据品级来的过于死板如有关恤典的规定是：“其特恩如侍从必日侍讲读、军功必躬履行阵、东宫官必出阁讲授有劳者。

据嘉靖中事例祭葬加一等无祭者与祭一坛无葬者给半葬半葬者给全葬。

讲读官五品本身有祭四品及父母三品及妻。

军功四品得祭葬三品未满及父母。

讲读年久、启沃功多、军旅身歼、勋劳茂着者恩恤加厚临期请旨。

” 大明现在的恤典主要是根据品级而非是功绩来的朝廷要加强对于旌表、恤典、祠祭的管理形成一整套的管理体系现在的礼部祠祭司显然不足以胜任此事。

朱载坖认为将这些职能转移给太常寺同时将悯忠祠、贤良祠等一应祠祭、功臣庙等都交由太常寺管理同时提高太常寺的地位以礼部右侍郎兼太常寺卿专门负责管理这些祠祭同时扩大祠祭的范围凡是死于国事者不分官民品级士卒百姓都要入祀悯忠祠由朝廷予以缉私官员有治绩、有德行者经礼部提请亦可以入祀贤良祠这样的充分发挥祠祭的劝导作用鼓励官员们忠勤王事。

朱载坖将此事交给了申时行负责要求申时行拟定详细的条款将祠祭予以规范化。

而徐学谟回去之后也以礼部尚书的名义向朱载坖上疏认为王守仁就不必配享太庙了同时朱载坖召见锦衣亲军都指挥使陆绎命令他以扇惑人心、妄议朝政为罪名缉捕何心隐、颜山农等所谓的大侠朱载坖倒是想要知道是这些大侠厉害还是厂卫的番役缇骑厉害但是朱载坖也命令陆绎要好生对待这些人千万要将他们或者送入京师否则的话将会引起轩然大波的到时候朱载坖都不好保他。

徐学谟的奏疏上来之后朱载坖随即就将徐学谟的奏疏下阁部商议徐学谟在奏疏中认为王守仁已经入祀孔庙了在配享太庙显然是于理不合要么以功臣身份配享太庙要么以儒学宗师身份入祀孔庙不能同时入祀因为太庙和孔庙都是大明最尊荣的祠祭王守仁一人独享是从未有过的事情再加上现在王守仁已经入祀孔庙将其撤出显然不妥所以徐学谟的意思是罢配享之议而存入祀之礼。

徐学谟以大宗伯的身份上疏份量是很重的首辅张居正也立即上疏予以支持张居正在奏疏中说道：“旷典不可以不重祠祭必得以专一。

” 张居正认为既然王守仁已经入祀孔庙对于儒臣来说已经是天大的荣耀了朝廷肯定了王守仁儒学宗师的地位至于配享太庙就不必再议了。

内阁也都是持这个意见而朝廷之上反对王守仁配享太庙的官员们也纷纷上疏要求如果是要商议王守仁配享太庙就应该先将其从孔庙中迁出这显然不是王门弟子们所希望看到的在这种情况之下朝廷之上关于王守仁配享一事的各种争论就更大了所以内阁提请将此事先搁置不能因为此事而影响朝廷的大典。

朱载坖也同意了内阁的提请亲自下旨：“王守仁配享一事众论纷纭莫衷一是姑容再议速备大典。

” 在大明再议的意思不就是搁置嘛朱载坖和内阁、礼部通过这种方式将此事予以搁置。

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