隆庆中兴第179章 嘉禾现世心欢腾二

李春芳的意思很明显就是把玉米当作祥瑞上奏给嘉靖由嘉靖以皇帝的名义推广也就是所谓的恩出于上。

李春芳不愧是嘉靖的近臣一下子就抓到了嘉靖的爽点嘉靖现在最担心的是什么？就是自己的身后之名自家事自家知嘉靖自己干的那些烂事他自己是很清楚的他也知道自己身后恐怕很难有什么好名声所以现在对这种事嘉靖是很在意的。

一旦真的能推广一种新作物嘉靖在百姓心目中的形象就会立刻上升至于什么大礼议老百姓根本不在乎皇帝要认谁当爹与我们何干？李春芳就是抓住嘉靖这个心理准备利用嘉靖来推广此事。

嘉靖现在喜欢祥瑞的心理实际上也就是对臣子们用灾异来劝谏嘉靖的回应。

宗室和高层官僚献瑞是为了巩固自己的地位而中下层官吏和平民献瑞是为了升迁。

嘉靖时期诸臣乃至百姓纷纷呈献祥瑞与嘉靖本人对祥瑞的喜好有着直接关系。

嘉靖喜好祥瑞主要有两个原因：一是他想利用祥瑞巩固自己的统治二是他因崇奉道教而对祥瑞产生依赖心理。

嘉靖时期频繁的灾异现象给臣子们攻击嘉靖提供了绝佳的借口。

灾异本是自然灾害或反常的自然现象但儒家的天人感应理论却将灾异与君主失德联系在一起大臣们往往借此互相攻讦甚至直接攻击嘉靖。

嘉靖于是大力宣传祥瑞既然天降灾异可以被解释为君主失德、民不聊生那么天降祥瑞就可以被解释为天下大治、国泰民安。

故此嘉靖大力宣传祥瑞来抵消灾异对自己的不利影响。

故而很多臣子上疏反对祥瑞一些臣子甚至痛陈：惑于瑞应惟以粉饰治象为心。

一时诸臣迎合意旨纷纷讳饰具表称贺导谀贡媚相习成风几不可胜责。

但是现在朱载坖却要利用祥瑞来达到自己的目的也是颇有点黑色幽默了。

李春芳思索半晌才提笔写下这篇奏疏高拱等人也纷纷参详修改好不容易才觉得差不多了才交给朱载坖审阅。

状元的文笔就是不一样。

这封奏疏名为嘉禾献瑞疏：臣谨按尚书周公既得命禾旅天子之命作《嘉禾》此王者之物也！臣有以知今兹之献实为王者之祥而瑞应之源固未可一端论也。

凡物之卓异稀奇者皆可言瑞奇而得其正又瑞之尤者也。

禾者邦国之本嘉者百物之祥。

以是表瑞非奇而正者乎？我皇上法天弘化本乎心德制礼作乐坐致太平。

校功比效则皆卓然之奇迹诹经定古则皆粹然之正典。

休征时降 依类托谕。

上天纯佑昭然甚明。

瑞在稼穑以为上孝感应。

非珠玉不可食者比况禁苑之秀又当雩祷礼成上天恩赐岂可轻视不然何多年不见也？仰承洪眷上天垂爱圣德所致臣当为贺。

陛下崇宽大之体广虚受之衷委任而相得益章论道而交儆不替。

虽深宫内寝侍御仆从亦必如大祭之承大宾之接而不敢有一息之懈以肆于内致上天之垂怜。

朱载坖对李春芳的文笔自然是非常佩服亲自誊抄之后封装好。

然后令腾祥去请黄锦李春芳和高拱等人前去西苑求见嘉靖说明此事。

裕王向嘉靖进献祥瑞的事情很快传遍了京师不少官员都觉得不可思议。

对于祥瑞大部分官员是嗤之以鼻的不少大明的官吏认为这都是奸佞借以晋身的途径罢了。

大明历史上就两位皇帝喜欢祥瑞上一位就是成祖皇帝他之所以喜欢祥瑞原因也很简单一则证明成祖入正大统的合法性 表明其所作所为光明正大得天眷顾；二则清除或削弱国内不利于成祖声誉的论调。

自成祖以后的诸位大明皇帝对祥瑞都不太感冒毕竟他们都是正当继位的这种所谓祥瑞之说纯属画蛇添足反而会让自己留下骂名当然不会这么干了。

本来嘉靖刚刚继位尚无祥瑞进献。

第一次祥瑞进献发生在嘉靖七年二月河南灵宝县奏：“嘉靖六年十二月十七日黄河清五十里。

”关于如何回应此次祥瑞君臣之间进行了一番争论当时在家养病的内阁大学士张孚敬与皇帝有多 封密疏往来基本可见皇帝和官员的态度值得详细考察。

君臣讨论的重点有二。

一是称贺问题。

按照惯例祥瑞报告朝廷礼部请求上表称贺但嘉靖直接拒绝随后内阁首辅杨一清等人请于奉天门致辞为贺嘉靖也没有同意。

嘉靖自述不称贺的原因是“此本皇天所锡宗社之福卿等贤俊夹辅朕幼人非朕所致”将功劳归于上天和百官。

二是祭祀问题。

礼部建议“遣官致祭” 河神嘉靖同意但提出要先祭天再祭河神他对张孚敬说：“夫上天下地 神祗则上帝为主乃君也故朕欲先答天而次及河神。

在嘉靖执政的前期对于祥瑞之说还是比较排斥了地方官吏偶有进献祥瑞都会被嘉靖申斥。

此时的嘉靖还真是算得上颇有明君之风他曾经批复张璁的密疏谈及祥瑞之说。

嘉靖说道：朕闻祥瑞多而怠心生灾异频而忧勤至此虽不可不慎其要则在人君之一心焉能谨而惧虽闻瑞而不敢生怠虽睹变而益加警畏可也。

如闻瑞而不以为瑞是慢神贶也；闻灾而不以为灾是不畏天威也。

不必以因瑞而 生怠为戒但当愈加小心可也。

但是随着嘉靖对玄修的日益沉迷祥瑞之说也就更加受到重视嘉靖的喜好当然成为一些人谋求利益的工具上有所好下必从之嘉靖本人对祥瑞之说都深信不疑那这种祥瑞之风肯定是越发的疯狂所以现在进献祥瑞对于百官来说就等于是奸佞。

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