隆庆中兴第2033章 四民平等赋工商

首辅和次辅都亲自下场而且现在大家也确实很清楚当年太祖朝所制定的很多措施确实已经是过时了实际上虽然朝廷终维持着重农抑商的名义但实际政策已经开始调整。

比如允许商人购买田产放宽商人服饰限制甚至所谓的儒商群体的出现这些都说明朝廷对于商业和商人的政策也在不断地发生变化。

但是朱载坖也很清楚无论朝廷作出什么改变现在还没有脱离重农抑商的政策所以在很多官员上疏讨论之后朱载坖首先是命令翰林院整理有关歧视商人的相关诏书、圣训等内容先把情况搞清楚再说。

对于朱载坖来说比较头疼的主要是太祖朝的相关圣训等其他历代先帝的诏书朱载坖都可以予以解释修订唯独太祖朝尤其是在皇明祖训和大诰中的内容是比较棘手的所以翰林院掌院学士朱赓将各种圣训、诏书予以分门别类的处理好。

有关太祖皇帝最重要的是在大诰续编中的一段太祖皇帝说道：“今后诸处有司衙门皂隶、吏员、狱卒不许用市井之民。

其市井之民多无田产不知农业艰难其良善者将本求利或开铺面于市中或作行商出入此市中之良者也。

有等无藉之徒村无恒产市无铺面绝无本作行商其心不善日生奸作岂止一端。

惟务构经官府妄言民之是非。

所以良民受害不已者为市井无籍之徒为薄书之吏为抵禁狱吏等其毒甚如蝮蛇。

语布民间有司仍前用此治以死罪; 市井之徒见充此役者见语即早退去若仍前擅应此役及暗构为是皆死。

” 大诰也是具备法律效力的尤其这是太祖皇帝所亲自颁布的大诰续编第七十五条还有洪武二十四年的一道上谕：“百姓安土重迁假使衣食足给岂肯轻去其乡? 听其 随地占籍 若有不务耕种专事末作者是为游民则逮捕之。

”这也是强调对于这些商贾的打击的。

其他历代皇帝对于太祖的政策也多有重复这点朱载坖是很清楚的不过最重要的就是太祖皇帝的这两条圣训朱载坖要想实现四民平等的重要障碍对于朱载坖来说首先必须对太祖皇帝的圣训予以解释说明否则的话朱载坖的诏令和太祖皇帝的诏令相抵触的话确实是一件很尴尬的事情。

所以朱载坖向这个任务交给了翰林院由朱赓等人予以解释朱赓等人很快向朱载坖上疏解释此事了究太祖皇帝之本意是为了防止市井之中的奸猾无赖之徒混入官府之中主要是针对的原来大明的差役吏员但是现在大明已经普遍实现了吏员的考选制度对于朝廷来说差役吏员已经不存在了所以这条圣训所适用的情况也不存在了所以朱载坖解除对于商人在政治上的限制并不会和大诰向抵触。

而至于洪武二十四年的上谕是有针对性的当时太原府代州繁峙县令上奏: 本县有农民三百余户外逃累岁招抚不还乞令卫所追捕。

太祖皇帝认为若离乡农民不务耕种专营末业则视为游手好闲、不务正业之人准予逮捕。

用强制手段将农民牢牢地固定在土地上从而使商人数量被限制在一定范围内。

并不是祖训等对后世皇帝进行限制的条款所以朱载坖并不用担心。

在这种情况之下朱载坖决定召集廷议讨论四民平等之策在京四品以上官员和都给事中、给事中和都察院各掌道御史、勋臣等一共文武重臣一百三十五员参与廷议首辅张四维首先出来解释为什么要取消各种歧视性的政策当然就要从太祖皇帝说起当时太祖皇帝之所以采取这种政策是因为当时的大明才刚刚建立为了培养国家元气太祖皇帝才实施了重农抑商的国策。

太祖皇帝也进行过解释：“天下初定百姓财力俱困譬犹初飞之鸟不可拔其羽新植之木不可摇其根要在安养生息之。

宽仁必赋民之财而惜民之力不节用则民财竭不省役则民力困。

”这在当时的情况下是非常正确的没有洪武年间的休养生息就不会有后来的永乐以及仁宣之治这点是很清楚的。

但是到了现在情况已经发生了变化首先就是随着国家承平日久人口滋生大量的新增人口不可能仍旧依靠土地生存这点其实在嘉靖朝就已经是非常明显了由于土地兼并和人口滋生从宪宗朝开始流民问题就是极为严重的朝廷最开始还可以通过开辟闲田新设诸如勋阳府等州县的方式对于这些流民加以安置但是到了嘉靖朝所有的手段都予以穷尽了从嘉靖朝开始大量的流民就成为大明官府不得不面对的问题了这点在场的重臣们也都是很清楚的。

那为什么到隆庆朝流民问题反而得到了解决呢？张四维认为有两个原因第一就是朝廷通过军事行为稳定了边疆进行了开疆拓土扩大了大明的国土面积耕地的面积也随之增加在朱载坖的命令下大量的流民被迁移到大宁、辽东、吉林、河套、交趾、缅甸等地移民实边的政策消耗的大量的流民。

同时随着开海的实施新兴的工商业也需要大量的工人这些工场也吸纳了大量的流民保证了朝廷的秩序否则的话朝廷要迁移的流民数量更大所要耗费的钱粮更多这可不是开玩笑的朝廷向这些新占领的地区迁移百姓也是要付出巨大成本的农具、耕牛、种子、口粮等这些对于朝廷来说都是一笔不菲的开支而工商业吸纳了大量的劳动力对于朝廷来说是一件极大的好事。

所以张四维等人认为不应该再对商人等群体采取歧视性措施了。

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