剑破诸天第106章 开学

孙云和萧月正坐在寺中的宝塔下面的台阶上聊天不曾想本寺的方丈昙谟最领着师弟其他二个寺的方丈也过来商讨一些机密事情。

孙云他俩为了躲避太阳都坐在了东边。

而法师他们只是站在靠近大殿的一侧离孙云他俩不远不近。

其他弟子信众见大师有事商谈都在距离稍微远点的位置。

因此大师他们之间的对话孙云偶尔可以听见一句半句。

中尸惠嶷黄昌机、北沧海跋陀、小乘教派、舜帝庙姜斌、宝明寺智圣智游般若寺道品等等这些名字孙云多数没听过也不太懂他仅仅见过少林寺的跋陀听说过中尸的名字。

不过孙云不愿意听别人背后的言语所以听听也是从这边耳朵进去从那边耳朵出去。

唯独令法师紧张的智游给孙云一点印象。

心想如果像眼前这位昙谟最大师这般道法都如此小心的人自己一定找个机会去拜访的。

这时只听保真师弟答道：“好的师兄我们这就安排。

不过此事关系重大您不用与道希师叔说说么？”道希就是菩提流支的中文法号。

昙谟最想想说：“我看不必了师叔是天竺人他本身只是专注于译经对大乘和小乘的争执并不太在意。

不过你这一提醒我倒是觉得应该找找跋陀师叔的弟子慧光师弟他对京城门派的地域分配还是很在意的。

” 保真说道：“师兄您提到慧光师兄我突然想起来他的弟子之中有一个叫惠嵩的原来是高昌人他只学习了慧光法师的小乘教义最近经常去宝明寺找智游你说这里不会是慧光也参与吧？” 昙谟最说：“应该不会慧光大师还是专注于地论和四分律虽然他也精通小乘但不是和智圣他们一派的至于他的弟子不过是愿意多接受学习罢了。

此事由我去打听你们重点看住惠嶷和智游的动静。

”是！二位师弟领命径直走了出去。

孙云见天色不早也和萧月回来。

时间很快来到开学前一天。

按制每年的七月最后一天即开学前一天要进行新学期的开学筹备工作包括每隔一年新生的典礼、分班、领取新书新学期各学馆的课程安排新老学生报班等等杂事。

今年的开学典礼简短隆重太常崔明代表当朝对新生慰问博士祭酒钱决代表太学对学子表示欢迎还有一些管理博士宣布学校的纪律以及课程介绍报名要求等等。

最后是师生互拜新生与老生拜礼之后太常带领官员离开学生开始着手入学准备。

本次太学入学400名按学生成份高门大族分为甲班寒门士子分为乙班。

甲班也叫君子班乙班也称术数班。

虽然名义上是分开了但在太学中的主要课程中还是在一起上的只有少量的专修课程才分开。

北朝太学的主要课程是经学不像南朝玄学佛学都有。

东汉到北魏立国经书仍主要是以七经为主包括《论语》、《孝经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》。

其中《论语》和《孝经》是太学前主要学习和入太学主要考试的课程进太学以后五经为课程基础。

南朝也很重视太学而且思维很开放不拘泥儒家单一思想玄、佛、道都接纳。

南齐武帝永明三年王俭以宰相兼国子祭酒的身份每十天到国子学一次“监试诸生”使衣冠翕然并尚经学儒教大兴。

梁国五经学馆的博士们皆精通儒学。

贺瑒精通《礼记》馆中生徒常百数弟子明经对策至数十人；沈峻博通《五经》尤善三礼讲授时听者常数百人。

北朝道武帝建国伊始则以经术为先置《五经》博士到天兴二年（399年）《五经》群书又各置博士分科学习。

每经的学习除传统内容外引入了经注的内容现在比较盛行的经注有王弼的《周易注》、何晏的《论语集解》、杜预的《左传集解》、杜预、服虔的《春秋注》、何休的《公羊注》、麋信的《谷梁注》、郑玄的《孝经注》等。

这些经注不受传统思想束缚将经学推到另一个高峰无论北朝南朝都欣然接受。

除了五经大班之外甲班的君子班另外学习琴棋书画又称“四君子学”。

其中一科为必修其他三科为选修。

此外围棋对乙班开放即乙班学生也可以选学。

乙班即术数班另外学习一些内容主要是术数、兵法和技击。

术数教授《九章》、《七曜》、以及前算生博士殷绍的《四序堪舆》等。

兵法和技击都是武官将来用的。

太学规定乙班的课程对甲班全开放。

小班课程教课的博士有经学博士兼课也有单独的。

如太学博士柳谐先生既善于讲《毛诗》又善于鼓琴。

他在琴艺上功力突出曲调与手法皆有独创弟子翕然从学。

新晋升的博士魏收善讲《春秋》长于辩论还是个围棋高手兼讲围棋。

时下文人墨客附庸风雅喜欢技击比赛和对弈比赛所以太学也设了这两科作为辅助并参加官府定期组织的相应比赛。

技击兵法优异的虎贲羽林军队会选取做下级军官或文职。

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