华娱踩着娜英冯裤子成为顶流第512章 开始失控

在许多本子人的心中艺伎与历史上的“游女”（即妓）有着泾渭分明的本质区别。

艺伎的核心价值在于“艺术”与“陪伴”她们出售的是文化、才艺和高级的社交陪伴服务。

艺伎原型与米国卡特总统 在艺伎自身的认知里她们是“文化人”身处社会高层与那些涉及肉体交易的“腌臜之事”天然隔着一道不可逾越的文化与道德屏障。

即便进入21世纪随着本子社会日益西化传统的商业谈判和私人聚会逐渐减少对艺伎的依赖导致艺伎的社交功能大幅弱化。

但“艺伎”这一身份本身依然被本子社会乃至世界视为珍贵的“传统文化符号”。

在许多本子眼里艺伎、茶道、相扑、樱花并称为四大文化代表。

她们在只园等地为游客展示的茶道、舞蹈和音乐是本子向世界展示其文化软实力的重要窗口。

当岩崎峰子看到《艺伎回忆录》加州片场拍摄的照片特别是“千代”被男爵强迫的照片时她内心深处的文化尊严被彻底激怒了。

“八嘎~！” 一向以谦逊、温润形象示人的岩崎峰子此刻气的浑身颤抖。

“他们这是在亵渎我们的国宝！我要去米国我要让他们付出代价！” 愤怒的火焰在她胸中燃烧她再也无法安心伏案撰写那本旨在正名的《真正的艺伎回忆录》。

她迅速联络了几位志同道合、同样对电影内容感到愤慨的本子艺伎界同仁毅然购买了飞往米国的机票。

她们决心亲赴好莱坞向制片方、导演乃至整个西方世界表达最强烈的抗议扞卫艺伎文化的纯洁性与尊严。

与此同时在大洋彼岸的香江媒体早已闻风而动争相报道这则从米国传来的“猛料”。

“怪不得张曼玉不演这部戏！”某八卦周刊以醒目标题写道“原来这部戏里面竟然有这种镜头！”报道详细描述了所谓的“强迫戏码”字里行间充满了猎奇与暗示。

“哇想不到内地竟然允许演员去拍这种戏码真的是太胆大了。

”另一家报纸的评论则带着一丝看热闹的心态将矛头隐隐指向了内地演员的管理。

“不要脸…”更为激进的媒体则直接使用了带有强烈道德批判的字眼。

香江媒体的报道往往更为直接和煽情它们率先将片场争议细节公之于众迅速在华人世界点燃了话题。

而内地的媒体反应则相对滞后。

他们最初的消息来源很大程度上是转载或引述自香江同行的报道。

这种信息的传递路径在无形中为后续事件的发酵埋下了伏笔。

当风波最终席卷内地时谁也难以准确追溯最初的爆料源头更无法直接指认是李琦在幕后推动。

然而火一旦点燃便难以控制。

内地最具影响力的媒体之一《华青报》其记者余盼盼敏锐地捕捉到了这一事件的巨大争议性。

她迅速在报纸头版刊发了一篇极具争议性的评论文章： 【究竟是什么驱使？她们愿意在米国出演这么大尺度的影片】 文章直指章子宜、巩利等内地演员质问她们为何要接拍包含敏感内容的角色是否为了进军好莱坞而不惜牺牲底线？ 文章一经刊出立刻在社会上引起轩然大波。

无数读者致信报社表达对章子宜、巩利的强烈不满和失望情绪。

面对汹涌的舆论章子宜和巩利的团队最初试图做出解释和澄清。

他们通过媒体发声：“在好莱坞这是正常的艺术表现手法没有问题也不会有更过分的镜头演员们都是专业的而且像巩利家里有老革命背景怎么可能不爱国？” 章子宜方面也补充说明：“其实先开始章子宜也是觉得有问题但最终还是被导演说服了。

为了艺术有时候也需要有一定的奉献精神。

” 然而这些试图平息事态的回应非但没有奏效反而如同火上浇油激起了更大范围、更深层次的批判浪潮。

批评的声音迅速超越了电影内容本身上升到了历史认知和民族情感的高度： “缺乏历史常识道歉！” “忘本！作为一个公众人物却如此无知出演艺伎这种讨好本子二战军官的身份这是对历史伤痛的漠视！” “必须以诚恳的态度认识错误必须道歉！” “最起码应该具备基本的历史认识人家张曼玉都不演你们上赶着演算是怎么回事？” 紧随其后更具官方背景和权威性的媒体也纷纷下场发表措辞严厉的评论文章： 《光明报》发表社论： 【公众人物应该承担更多的社会责任一言一行都要考虑对社会的影响…】 强调明星作为公众人物的示范效应批评其行为可能对社会价值观产生负面影响。

《人民报》则刊文： 【历史不能遗忘民族情感不容漠视…】 虽然未直接点名《艺伎回忆录》或演员但其强调历史教育和民族情感的基调被广泛解读为是对此次事件的间接批评为汹涌的民意提供了更高层面的背书。

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