大秦我的秦律能斩神第272章 儒家的变通叔孙通务实

淳于越的败退如同在儒家阵营中投下了一块巨石激起的不仅是涟漪更是深层的分裂与反思。

台下儒家弟子聚集的区域气氛压抑得近乎凝固。

一些年轻儒生面带不忿为淳于博士的遭遇感到愤懑却也慑于张苍那无可辩驳的逻辑与气势不敢轻易出声。

更多较为务实者则陷入了沉思眉头紧锁意识到单纯依靠“复古”、“仁政”的空泛口号已无法在这全新的帝国格局下为儒家争得一席之地。

就在这片沉闷与躁动交织的气氛中一个身影站了起来。

他年约三旬面容清癯眼神灵活身着儒服却浆洗得一丝不苟步履沉稳而不失从容。

他并未像淳于越那般带着悲壮赴死般的决绝而是平静地走向司礼官低声请求登台。

“儒家博士叔孙通请论！”司礼官唱喏声起。

这个名字让台下泛起一阵细微的骚动。

叔孙通在儒家内部并非如淳于越那般是德高望重的老牌领袖但他以“通权达变”、“识时务”而闻名曾有人讥其“圆滑”亦有人赞其“务实”。

叔孙通稳步登台先是对御座行大礼姿态恭敬无可挑剔随后转向百官与台下众人团团一揖礼数周全令人挑不出错处。

他的目光扫过刚刚坐定的张苍没有敌意反而带着一种审视与探究。

“陛下诸位明公”叔孙通开口声音清朗语调平和与淳于越的慷慨激昂截然不同“适才淳于博士与张御史之论通在场下悉数聆听受益匪浅。

” 他先肯定了双方姿态放得很低。

“淳于博士忧心国本引据经典其心可鉴。

张御史剖析时势阐发新法其理亦明。

” 他话锋微转开始切入正题“然通以为治国之道博大精深非一家一派可囊括殆尽。

亦非简单的‘古’与‘今’、‘法’与‘礼’便可截然对立。

” 他这番开场立刻显示出与淳于越的不同他试图跳出非此即彼的对抗框架。

“通尝闻”叔孙通引经据典却并非泥古不化“夫儒者难与进取可与守成。

” 这句话一出台下不少官员包括一些非儒家的官员都微微颔首。

儒家在乱世争霸中往往显得迂阔但在和平建设时期其关于礼仪、教化、秩序的理念确有其价值。

连御座上的嬴政冕旒也几不可察地动了一下。

“昔孔子适周问礼于老聃亦非固守一隅。

孟子倡仁政亦言‘民为贵社稷次之君为轻’其意在调节君臣民之关系使之各安其位。

”叔孙通巧妙地引用儒家内部经典为其“变通”寻找依据。

“今陛下已定天下海内为一干戈弓矢包之于库。

” 他描绘了一幅太平景象迎合了帝国当下的主题“此正乃‘守成’之时也！当此之时帝国所需除却富国强兵之硬实力更需润物无声之软实力需安定人心需明确尊卑需使上下有差父子六亲各得其宜！” 他的声音逐渐提高带着一种建设性的热忱： “此‘软实力’此‘秩序’与‘和谐’何由达成？通以为礼也！非是淳于博士所言完全复古之周礼而是契合当今大秦一统格局之新礼！是朝会之礼使百官知敬畏；是君臣之礼使上下明分际；是父子之礼使家庭睦伦理；是婚丧嫁娶之礼使民俗厚人伦！” 他明确地将“礼”定位为维护帝国等级秩序、教化人心的工具而非简单地恢复古制。

“张御史方才言法者定分止争之公器。

通深以为然！” 叔孙通突然将话头引向一直静坐聆听的张苍对他拱手一礼态度诚恳“秦律之明法令之畅确为帝国根基不可或缺。

律法厘清权责惩戒奸恶此乃‘治事’之必须如同筋骨支撑帝国躯干。

” 他先高度肯定了“法”的作用然后才引出自己的核心观点： “然律法所能及者多为人之外在行为。

人心之复杂情感之微妙伦常之维系又岂是冰冷律条所能完全规束？譬如孝道律法可规定不孝之罚然真正的孝心需发自内心需从小教化需礼仪引导使之成为一种自然而然的德行。

” 他目光炯炯地看向张苍提出了那个关键的问题语气温和却直指核心： “故通敢问张御史：御史之法在于治事规行矩步；儒者之礼在于治心教化伦常。

二者一外一内一硬一软一治标一治本。

此二者是否并非水火不容反而可相辅相成并行不悖？共同服务于帝国长治久安之大局？” 此言一出全场再次陷入一种新的寂静。

叔孙通没有像淳于越那样全盘否定秦法而是承认了法的必要性同时为“礼”争得了存在的空间和价值。

他将“法”与“礼”的功能进行了区分——“治事”与“治心”“规行”与“教化”“筋骨”与“血肉”并提出了“并行不悖”、“相辅相成”的可能性！ 这章没有结束请点击下一页继续阅读！。

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