大明首辅杨士奇第34章 经筵风波

绯袍加身恩宠正隆并不意味着前路坦途。

杨士奇深知陛下将他放在左春坊左庶子与翰林院侍讲学士的位置上既是重用也是考验。

尤其是在翰林院这个清流汇聚、最重资历与声望的地方他这“幸进”之名需要一场真正的“正名”。

机会很快到来。

按制翰林院侍讲学士需轮值经筵为皇帝及太子讲读经史。

这一次轮到了杨士奇主讲题目是《尚书·洪范》篇中“惟辟作福惟辟作威惟辟玉食”一节。

此节关乎君王权柄微言大义最是考验讲官的学识与立场。

消息传出翰林院内外诸多目光再次聚焦。

不少等着看他笑话的人暗自窃喜《洪范》深奥讲读极易出岔子更何况涉及敏感的君权话题。

若他只会照本宣科必被讥为庸才；若肆意发挥稍有差池便是忤逆之罪！ 讲筵之日文华殿内庄严肃穆。

永乐皇帝朱棣端坐御榻太子朱高炽于侧席聆听一众翰林院官员、东宫属官皆按品秩陪列。

气氛凝重落针可闻。

杨士奇身着绯袍手持书卷稳步登上官讲之位。

他目光扫过台下看到了陛下深沉难测的眼神太子隐含期待的目光以及诸多同僚或审视、或质疑、或幸灾乐祸的表情。

他深吸一口气摒弃杂念开始讲读。

声音清朗吐字清晰先依古注将“作福”、“作威”、“玉食”的本义解释得明白透彻肯定了君王独掌赏罚、威仪、享用的至高权力。

这开头中规中矩台下有人微微颔首有人则露出“不过如此”的失望神色。

然而杨士奇话锋随即一转引经据典声音沉稳而有力： “然臣窃以为君王之作福、作威、玉食非为恣意妄为实乃代天牧民之重器。

《洪范》后文有云：‘臣无有作福、作威、玉食。

臣之有作福、作威、玉食其害于而家凶于而国。

’此非仅禁臣下僭越更是警醒人君需慎用此三柄！” 他略微提高声调目光坦然迎向御座上的朱棣： “何谓慎用？作福当赏有功而非滥施恩幸使小人得志；作威当罚有罪而非滥用刑罚使忠良寒心；玉食当合礼制而非穷奢极欲使民力凋敝。

故《大学》言：‘民之所好好之民之所恶恶之此之谓民之父母。

’君王威福唯有合于天道顺乎民心方能如北辰居其所而众星拱之江山永固社稷长安！” 他没有停留在对君权的简单颂扬而是深入阐释了权力背后的责任与约束将其与儒家“民本”、“德治”思想紧密结合。

这番见解既维护了皇权的绝对性又赋予了其深厚的道德内涵与治国要求格局宏大立意高远远超寻常寻章摘句的腐儒之见！ 殿内一片寂静。

许多原本抱着看热闹心态的翰林官员此刻也不禁露出沉思之色。

太子朱高炽更是听得连连点头眼中异彩连连觉得此言深合他“仁政”的理念。

朱棣端坐御榻面容依旧沉静但那双锐利的眼眸中却闪过一丝极难察觉的赞赏。

他需要的是能帮他治理天下、稳固江山的能臣而非只会歌功颂德的应声虫。

杨士奇这番讲论正合他雄才大略又注重实务的胃口。

“嗯”朱棣缓缓开口打破了寂静“杨卿所论颇得《洪范》精要。

君王秉权自当敬天法祖勤政爱民。

尔等翰苑之臣日后讲读当以此为例务求明体达用非徒记诵辞章而已。

” 一句“明体达用”等于肯定了杨士奇的讲学也为他日后在翰林院立足奠定了坚实的基础。

“臣等谨遵圣谕！”台下众官齐声应道再看杨士奇的目光已大为不同。

那抹绯袍此刻在他们眼中似乎不再仅仅象征恩宠更代表着实实在在的学识与见地。

经筵散去杨士奇随着人流走出文华殿。

阳光正好洒在宫廷的玉阶丹陛之上。

他能感觉到身后那些目光中的质疑与轻视已然消散大半取而代之的是一种复杂的敬畏。

“东里！”太子朱高炽快步跟上脸上洋溢着兴奋的红光“讲得太好了！深入浅出发人深省！孤受益匪浅！” “殿下过奖此乃臣之本分。

”杨士奇谦逊道。

“诶莫要过谦！”太子压低声音“经筵之上能得父皇一句‘明体达用’之评殊为不易！东里你在翰林院算是站稳了！” 杨士奇微微颔首。

他知道这只是一个开始。

经筵上的成功只是让他获得了初步的认可与尊重。

真正的挑战来自于接下来的实务以及那无处不在的政治暗流。

但他此刻心中却比以往任何时候都更加坚定。

凭借真才实学挣来的地位远比依靠恩宠或钻营来得稳固。

他抬头望向湛蓝的天空那身绯袍在阳光下似乎也不再那么沉重反而透出一种历经砥砺后愈发沉稳的光芒。

前路依旧艰险但他手中已握有了更坚实的凭仗。

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