橙天记第二十九章 青志武平

『回应生命的爱造物主本身你无需为生命负责你只需要做爱的回应。

』 玉灌子美看了北智人出名哲学家青志武平写的书叫《爱为本源》。

据说他已经过世上万年然而他的哲学书仍畅销。

玉灌子美看了下青写的书与普通北智人哲学着作理性严谨相当不同他的着作更像是温柔的贤者所写下来的。

『你无时中在生命中回应爱接受爱的礼物你只是不需要而已。

你只需回应而自由创造之。

切勿感觉是责任这样你在扭曲礼物而且你找个借口攻击爱的来源。

你不能想象造物主为世界负责因为造物主不是如此他完全自由不因责任而限制。

而你也是自由的负责想法不仅限制你的自由而且评判他人及造物主来控诉自己失去自由没有得到爱的礼物处在无爱世界。

然而爱不需要责任来扭曲扭曲就是拒绝。

回应并创造是自然轻松的方式就像小孩子天生知道如何回应并创造你一生中印象多数认为这是最快乐时光。

长大了你似乎认为自己失去了这快乐要负责。

但是这不是正常的这从来不是正常的你只需将你小时候的状态成为真正意识而不是大了落入所谓责任的不快乐痛苦之下这并不是成熟。

』 玉灌子美一看这书内容怎么感觉似乎比较熟悉？但他又从来没有说看过青志武平的书。

难道？旅虹的系列有这书？ 得得得查查查。

玉灌子美翻到书末尾有青志武平介绍日记。

内容上大体是这样： 青志武平很小就对世界充满好奇然而他发现为什么世界上的人如此不快乐他们抱怨社会抱怨他人抱怨造物主抱怨环境。

对自己也是一样充满苛责与抱怨总觉得自己没有什么自己不完美对他人也亦然。

他们似乎总想要更多如更多的权力更多的金钱以及所谓理想的恋人。

他们又充满恐惧与担忧担心生命无常担心永久不够多担心死亡等等。

然而这些对他来说很疑惑。

如此简单快乐的生命为什么搞得如此复杂痛苦悲观？ 而且最令他感到厌烦的是当时哲学家只会领域到生命痛苦并且指出只是无常来寻找解脱。

与当时世俗追寻功名利禄相反指出这一点痛苦并且要求彻底摒弃出世。

不过青志武平并没有看上这一点求功名利禄的生活是不好但如果相反出世也是不可取。

因为这些哲学家只看悲观内核他们想逃离生命青志武平并不支持这一点。

不支持这点不代表支持求功名利禄因为那不是真正的快乐是表面肤浅的快乐之下隐藏者匮乏甚至是痛苦这种痛苦与匮乏必须要揭露。

如果没有这些是原本就快乐满足的那为什么要苦求功名利禄甚至达到不惜伤害他人呢？ 两点都不支持那必然是指第三出入点。

就是没有必要悲观看生命意识到生命本无匮乏安全自然开心创造。

青志武平发现自己想法与周围人也是格格不入的他虽然看生命感觉快乐简单。

可不少人居然认为他单纯认为他想法天真不入世的不成熟要有责任心要防他人之恶什么。

不过青志武平更困惑的是他们的成熟与责任并不像是成熟而是背负恐惧下的压力的防御做法这是什么成熟与责任分明是给自己痛苦。

好比给自己背一袋垃圾迟迟不肯放下并且美曰是成熟是责任。

至于防他人之恶完全是自己给自己假想敌并且将自己的生命贬低到恐惧不安之中贬低到匮乏这完全是侮辱自己的生命。

他想表达生命的领悟然而他感觉说不清楚因为有一层困惑在里头就是生命的真相是什么如何说得易懂让他人明白？ 于是他从智人哲学家资料看觉得没多少收获转到旅虹的哲学家先知资料来看了结果他大受启发。

旅虹的想法果然跟智人不一样而且比较符合自己生命想法只不过旅虹领悟更透彻说法更成体系他们生活环境也支持这些想法。

于是他大读旅虹的出名哲学宗教着作后写下了自己的哲学书。

在当时他的书仍不出名然而他死后几十年他的书突然畅销了最后列为经典。

玉灌子美一看事迹就明白了。

原来青志武平研究旅虹的思想哲学宗教不少并且称旅虹的思想体系与他类似而玉灌子美作为旅虹接触到的当然旅虹思想比较多。

所以难怪会类似。

当然玉灌子美看虽然感觉比较类似但还是北智人的着作他想法受北智人环境影响是比较大的而且是明显批判北智人倾向。

所以怎么说青志武平无法视为旅虹只能视为北智人中一个反抗时代的哲学家虽然他根本上看不会涉及到暴力。

可智人是智人旅虹是旅虹啊。

喜欢橙天记请大家收藏：()橙天记20小说网更新速度全网最快。

本文地址橙天记第二十九章 青志武平来源 http://www.kangbite.net