白话文三命通会全集论德秀劫煞亡神
《论德秀》 所谓“德”指的是出生月份所对应的处于生旺状态的五行之气的品德（特性）“秀”是融合了天地之间中正平和的气息由五行相互变化而形成的。
又有一种说法是：“德”是阴阳之中能够解除凶灾的神煞“秀”是天地间清秀的气息是四季中处于当令旺盛状态的神煞。
所以在寅月、午月、戌月出生的人丙和丁就是“德”戊和癸就是“秀”。
在申月、子月、辰月出生的人壬、癸、戊、己就是“德”丙、辛、甲、己就是“秀”。
在巳月、酉月、丑月出生的人庚和辛就是“德”乙和庚就是“秀”。
在亥月、卯月、未月出生的人甲和乙就是“德”丁和壬就是“秀”。
一般人命中如果得到了这种“德”和“秀”并且没有受到破坏、相冲、克制、压制的情况那么此人天生性格聪慧明敏温和敦厚脾气温和。
如果再遇到“学堂”神煞并且命局中还带有“财”星和“官”星那么这个人命中主显贵。
要是“德”“秀”受到了相冲、克制其力量就会减弱。
《论劫煞亡神》 “劫”的意思是夺取从外部夺取就叫做“夺”。
“亡”的意思是失去从内部失去就叫做“亡”。
劫煞处在五行的绝处亡神处在五行的临官之地它们都在寅、申、巳、亥这四个地支中。
水在巳位处于绝的状态所以申、子、辰这三个地支组成的水局就把巳当作劫煞这是因为巳中的戊土会克制（夺取）水。
火在亥位处于绝的状态所以寅、午、戌这三个地支组成的火局就把亥当作劫煞这是因为亥中的壬水会克制（夺取）火。
金在寅位处于绝的状态所以巳、酉、丑这三个地支组成的金局就把寅当作劫煞这是因为寅中的丙火会克制（夺取）金。
木在申位处于绝的状态所以亥、卯、未这三个地支组成的木局就把申当作劫煞这是因为申中的庚金会克制（夺取）木。
古代的歌谣说：“劫煞带来的灾祸非常严重让人白白地在名利场中奔波忙碌。
必须防备祖上传下来的家业全部败亡妻子儿女又怎么能够长久相伴。
” 又说：“四柱中出现生旺之象同时劫煞又到来如果这样能在朝堂上成就一番事业成为杰出的文人。
如果时柱上还带有官星和贵神为人刚正不阿能够在御史台留下美名。
” 又说：“劫煞与官星同时出现在命局中主人会掌握兵权辅佐圣明的君主。
不用发怒就有威严让人仰慕会使国家繁荣昌盛人民安居乐业。
” 又说：“劫煞本来就是凶煞之首如果出现在身宫或者命宫就不吉利。
如果命局中凶煞聚集应当会有性命之忧凶煞星曜降临就不必怀疑会有灾祸。
如果这个位置没有其他星曜就要在三合局中仔细推算。
如果天盘上再有凶星到来那么命运就像风中的灯火一样很快就会熄灭。
” 水能够生木申、子、辰这三个地支组成的水局把亥当作亡神这是因为亥中的甲木会泄耗水的力量。
火能够生土寅、午、戌这三个地支组成的火局把巳当作亡神这是因为巳中的戊土会泄耗火的力量。
金能够生水巳、酉、丑这三个地支组成的金局把申当作亡神这是因为申中的壬水会泄耗金的力量。
木能够生火亥、卯、未这三个地支组成的木局把寅当作亡神这是因为寅中的丙火会泄耗木的力量。
古代的歌谣说：“亡神和七煞带来的灾祸很严重用尽各种办法也难以成功。
会克害子女、刑伤妻子没有祖上传下的家业做官的人也恐怕只有虚名。
” 又说：“如果命宫碰到亡神必须要有长生之象并且遇到贵人。
如果时日的天干地支又能天地相合那么为人忠诚正直能够成为帝王的臣子。
” 又说：“都说七煞就是亡神不要说亡神带来的祸患轻微。
如果身宫和命宫处在亡神的位置一生都会贫穷困顿遭遇坎坷。
如果再有凶星恶煞降临那么在大运到来的时候就会像走在薄冰上一样危险。
对于三合局更要仔细审查如果有凶煞夹拱命运必定艰难。
” 总结：本章节主要讲了。
一、德秀的定义： 德是本月生旺之德也是阴阳解凶之神；秀是合天地中和之气、五行变化而成者是天地清秀之气四时当旺之神。
二、德秀的查法： 寅午戌月丙丁为德戊癸为秀。
申子辰月壬癸戊己为德丙辛甲己为秀。
巳酉丑月庚辛为德乙庚为秀。
亥卯未月甲乙为德丁壬为秀。
三、德秀的命理影响： 凡人命中得此德秀无破冲克压者赋性聪明温厚和气。
若遇学堂更带财官则主贵若有冲克则会减力。
命带德秀贵人者往往有自救解灾之能遇事常有贵人相助总能逢凶化吉且可能多在公、检、法或事业单位工作。
四、劫煞与亡神的含义： “劫”即夺是自外被夺。
“亡”即失是自内而失。
五、劫煞与亡神的查法： 劫煞在五行绝处如申子辰以巳为劫煞亥卯未以申为劫煞寅午戌以亥为劫煞巳酉丑以寅为劫煞。
亡神在五行临官如申子辰以亥为亡神亥卯未以寅为亡神寅午戌以巳为亡神巳酉丑以申为亡神。
六、劫煞与亡神的命理影响： 劫煞为灾可能导致祖业消亡、妻子难久等若与官星同现则可能主掌兵权等。
亡神七煞被认为祸非轻可能克子刑妻、无祖业、仕人有虚名等。
若命宫值亡神有长生遇贵人等条件则可能成为王臣。
劫煞为用神时有竞争心等为忌神则思想偏激等。
亡神为用神主人有智慧谋略为忌神则易亡六亲等。
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